...“Kamu adalah umat terunggul (khayra ummah) yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada yang ma‘ruf dan mencegah daripada yang munkar dan kamu beriman kepada Allah”...
-KM- Begin forwarded message: --- On Tue, 24/8/10, wanzul wan daud <
Alamat e-mail ini dilindungi dari spambot, anda harus menghidupkan JavaScript untuk melihatnya
> wrote: From: wanzul wan daud <
Alamat e-mail ini dilindungi dari spambot, anda harus menghidupkan JavaScript untuk melihatnya
> Subject: Fw: Two
... From: "
Alamat e-mail ini dilindungi dari spambot, anda harus menghidupkan JavaScript untuk melihatnya
" <
Alamat e-mail ini dilindungi dari spambot, anda harus menghidupkan JavaScript untuk melihatnya
> To:
Alamat e-mail ini dilindungi dari spambot, anda harus menghidupkan JavaScript untuk melihatnya
;
Alamat e-mail ini dilindungi dari spambot, anda harus menghidupkan JavaScript untuk melihatnya
;
Alamat e-mail ini dilindungi dari spambot, anda harus menghidupkan JavaScript untuk melihatnya
;
Alamat e-mail ini dilindungi dari spambot, anda harus menghidupkan JavaScript untuk melihatnya
;
Alamat e-mail ini dilindungi dari spambot, anda harus menghidupkan JavaScript untuk melihatnya
;
Salam, Untuk sesiapa yang berminat. Wacana Fikir ATMA Tajuk: ?Islamisasi Ilmu Pengetahuan Semasa: Sejarah dan Perkembangannya? Pembentang: YBhg. Profesor
Utusan Malaysia 25/5/2010 Apa sebenar penarafan universiti sedunia? Oleh Prof. Dr. Arndt Graf Debat tentang penarafan universiti sedunia sedang semakin hangat,
Thamarat al-Muhimmah
menghuraikan perkara-perkara yang berkaitan dengan raja (pemerintah) dan
pemerintahannya serta menghuraikan sifat-sifat terpuji (mahmudah) dan
sifat-sifat tercela (mazmumah) seseorang pemerintah. Kandungan teks ini meliputi tiga bab dan beberapa fasa serta beberapa
bahagian lain dan furuk.
Menurut Abu Hasan Sham, et.al. (1995) bahagian mukadimah teks ini membincangkan
kelebihan ilmu dan menjadi kemurkaan Allah sekiranya pembesar ketandusan ilmu.
Hukuman atau balasan yang setimpal akan dikenakan terhadap hambanya yang ingkar
kepada kitab yang diturunkan oleh Allah. Secara tidak langsung ianya membawakan
ingatan kepada golongan pemerintah (raja) betapa perlunya ilmu dalam usaha
menegakkan keadilan dan kesejahteraan pemerintahan sebagaimana yang terkandung
dalam al-Quran dan hadith.
Tahun 1968 yang baru kita lalui adalah tahun yang luar biasa. Di tahun 1968 kita berhari raya Idul Fitri samapai dua kali, yaitu 1 Januari 1968 dan 21 Desember 1968.
Maka timbullah inspirasi pada beberapa orang Kepala Jawatan dan juga pada beberapa orang Menteri Kabinet
Pembangunan, dan keluarlah perintah supaya peringatan halal bi halal
Idul Fitri dan hari Natal digabungkan jadi satu. Diadakan pertemuan
serentak disatu tempat, biasanya biasanya dijawatan-jawatan, dan
departemen-departem en; "Lebaran-Natal" . Maka tersebutlah perkataan
bahwasannya bapak Kepala Jawatan atau bapak Menteri atau bapak Jenderal
memulai sambutan beliau, bahwa demi kesaktian Pancasila yang wajib kita
amalkan dan amankan, dalam "Lebaran-Natal" ini kita menananmkan dalam
hati kita, sedalam-dalamnya, apa arti toleransi. Dan diaturlah acara
mula-mula membaca Al Quran, oleh seorang pegawai yang pandai 'mengaji', kemudian itu diiringi oleh seorang pendeta atau pastor yang
sengaja diundang, dengan membacakan ayat-ayat injil, terutama yang berkenaan dengan kelahiran 'Tuhan' Yesus. Yesus Kristus
Juru Selamat Dunia, Anak Alah Yang Tunggal, tetapi Dia sendiri adalah
Alah Bapak juga, menjelma menjadi ke dalam tubuh Santa Maria yang suci,
untuk kemudian lahir sebagai manusia.
Mengapa Orang Bukan Islam Tidak
Berhak Menggunakan Nama Allah:
Tanggapan
Terhadap Golongan Yang Membenarkan
Kedudukan
Masalah
Setelah isu ini
dibahas hampir dua tahun masih ramai lagi yang keliru tentang penggunaan nama
Allah oleh orang bukan Islam. Antara sebabnya ialah wujudnya pandangan yang
diberikan oleh beberapa cendekiawan yang digelar ulama’ yang mengatakan bahawa
terdapat dalil dalam al-Qur’an yang membenarkan hal tersebut. Dan tiadanya dalil yang menyokong larangan
penggunaan oleh bukan Islam. Penulis telah
berkesempatan untuk mengikuti isu ini dan memberi tanggapan sejak dari awal lagi
dan menghasilkan 3 artikel sebelum ini yang boleh dicapai dalam khairaummah.com.
Dalam makalah terakhir ini penulis cuba menjawab keraguan-keraguan yang
ditimbulkan dan memberikan hujah-hujah yang muktamad agar kecelaruan tidak
berterusan dan kepentingan umat Islam dapat dipertahankan. Dengan penjelasan
yang terbaik yang penulis dapat paparkan ini mudah-mudahan terbuka hati dan bertambah
yakin orang-orang yang inginkan kebenaran berdasarkan hujjah dan biarkanlah
tertutup hati orang-orang yang tidak mahu menerima kebenaran walaupun datang
dengan hujjah.
Wawancara dengan Dr. Khalif Muammar (Felo Penyelidik ATMA, UKM)
Majalah Tafakkur edisi 5 Jun, 2009
1.Bagaimana konsep politik dalam pandangan sekular?
Antara definisi yang dikemukakan oleh sarjana Barat ialah sekularisme adalah paham yang memisahkan agama daripada politik. Definisi ini juga terkait dengan definisi filosofis yang diungkapkan oleh al-Attas merujuk kepada Harvey Cox bahwa sekularisasi adalah: “the deliverance of man first from religious and then from metaphysical control over his reason and his language”. Jadi menurut pandangan sekular agama tidak boleh mengatur kehidupan manusia. Maka politik adalah bidang kehidupan yang tidak terkait secara langsung dengan agama. Kemudian agama sendiri dalam pengertian Barat telah disempitkan kepada hal-hal yang bersifat ritual dan spiritual. Karena agama telah dibataskan seperti itu ia tidak lagi relevan dalam kehidupan bermasyarakat, urusan publik, ia hanya relevan dalam kehidupan peribadi. Jadi masyarakat Barat sendiri tidak merasa mereka kurang patuh dalam beragama, hanya agama itu sendiri yang sememangnya terbatas pada pandangan mereka. Bahkan mereka merasa cukup religious apabila pergi ke gereja seminggu sekali, membaca Bible sesekali, dan menjadikannya kitab sandaran ketika pemimpin negara bersumpah.
Apabila politik dipisahkan daripada agama, apa yang berlaku adalah politik kehilangan dimensi kerohanian dan moralnya. Maka dalam berpolitik, seorang yang berpandangan sekular, akan melakukan apa saja yang dianggap perlu untuk meraih kuasa walaupun terpaksa berbohong, menjatuhkan orang lain, membantu orang yang zalim dan lain sebagainya seperti yang tercermin dalam The Prince karya Machiavelli. Ini yang dinamakan desacralization of politics sebagai sebagian dari proyek sekularisasi.
Terdapat banyak keganjilan dalam cara berfikir sebahagian umat Islam pada hari ini. Ada kecenderungan mereka berangggapan bahawa dalam Islam yang penting adalah percaya dan bukan berfikir cerdas dan bijaksana. Kepercayaan kepada hal-hal yang tidak munasabah sering disandarkan kepada iman. Padahal Islam adalah agama yang paling anti terhadap perkara-perkara mitos dan magik. Mengapa sebahagian kita cerdik berfikir dalam hal-hal yang lain tetapi bila tiba masanya bercakap tentang hal-hal keagamaan kecerdikan tersebut hilang serta merta? Apa yang menyedihkan adalah ketidakcerdasan berfikir ini dilakukan atas nama Islam. Seolah-olah Islamlah yang membenarkan kecenderungan mereka itu.